Дін

Атам қазақ баласын үш-ақ ауыз сөзбен тәрбиелеген дейді этнографтар, әдебиетшілер. Негізі үшеуін де бала кезде бәріміз естіп өскенбіз, құлағымызға әбден сіңісті болған сөздер.

Хазіреті Мәулана (құддисә сирруһ) адамның жастық, сергектік және тың кездері мен оның соңындағы күтілмеген сыйлықтар жиынтығын және уақытша ермектерін мына мысалдар арқылы түсіндіреді: 

Исламда адам құқықтарына баса мəн берілген жəне адам құқықтарының сақталуына барынша жағдай жасалған. Алла Тағала Құран кəрімде былай дейді: «Бір-біріңнің малыңды нақақтан-нақақ жемеңдер.

Имам Әбу Ханифа қандай да бір мәселенің үкімін шығару үшін, ең алдымен, Алланың Кітабын негізге алған. Одан таппаса, Алла елшісінен жеткен сахих хабарға негізделген.

Діни бидғат сенім мәселелерінде, сөздерде және амалдарда болады.

Ислам діні адам баласының ұрпағы, оның ата-тегінің ауыспауы, ұрпақтардың шатаспауы сынды мәселеге өте қатал қараған. Ұрпақтың бақытты болуы, қоғамның бейбіт күн кешуі, адамдар арасындағы сүйіспеншілік пен құрметтің мол болуы дүниеге…

Хақ Тағала Уахданиятті (біреу ғана болуды) тек өзіне арнап, барлық мақұлықты жұп етіп жаратқан. Сол жұп болып, жаратқандарының арасына тартымдылық, құмарту заңын қойып, заттық не рухани кемелденуді бірбірлерімен бірігіп, бүтіндей болуға…

Пайғамбарымыз (с.ғ.с) тазалыққа, тәртіпке үлкен мән беретін.

Нәпсі өзіне қарсы жасалған күрестен өлмейді, тек, бақылауға алынады. Негізгі мақсат нәпсіні жоққа шығару емес, оны шектен шығушылықтан сақтандырып, тәбеттерімен қатар бейімділіктерін де иләһи ризалыққа сай шарттармен шектеп, тәрбиелей білу.…

«Тәдәбур» сөзі «ара-қатынасты үзу, тоқтату» деген мағынаны білдіреді. Мұнда адамның өз жолдасынан теріс айналып кетуі басқаша айтқанда, қатынасты үзуі туралы айтылған.